719) سخنی در باره پیاده‌روی جاماندگان اربعینی

پیاده‌روی جاماندگان خوب یا بد؟

پیاده‌روی اربعین از مبدأ نجف به مقصد حرم امام حسین ع در کربلا به نمادی تبدیل شده که قرار است مرام و اهداف سیدالشهدا را به عالمیان معرفی کند تا وقتی که حضرت مهدی عج ظهور کرده و خود را با جدشان سیدالشهدا معرفی می‌کنند، مردم سراسر عالم و همه مظلومان که مرام حسین بن علی را نجات‌دهنده بشریت تلقی می‌کردند، او را ادامه دهنده و زنده‌کننده مرام حسین بن علی بدانند و از نهضت و قیام او حمایت کرده و با او بیعت کنند. به تعبیر دیگر می‌توان گفت امام زمان عج خود را با جدش حسین بن علی ع معرفی می‌کند؛ زیرا او در روزگار ظهور نزد همگان شناخته شده است و البته آنچه قیام و حرکت امام حسین ع را به مردم معرفی می‌کند و یا اسباب آن را فراهم می‌نماید، هنگامه پیاده‌روی شگفت‌آور اربعین حسینی از مبدأ نجف به کربلاست که با شمار بالای شرکت کنندگان از ملیت‌های گوناگون و سطح بالای فداکاری و انسانیت همراه با وحدت و انسجام بی‌نظیر- که در تاریخ بشریت بی‌مانند است- نظرها را به خود معطوف خواهد کرد. در حقیقت کارکردهای این پیاده‌روی خاص نه از این جهت است که نوعی عزاداری است، بلکه از این بابت است که در حجم عظیم انسانی و در تراز بالای اخلاقی که شبیهی در تاریخ بشریت ندارد، ظهور می‌یابد. مردم جهان وقتی ببینند صد میلیون نفر بلکه بیشتر (به زودی ان شاء الله) در یک حرکت عظیم اخلاقی و انسانی حضور می‌یابند، به سراغ مبدأ حرکت و مقصد آن می‌روند و با مرام و اهداف و زندگی‌نامه پدر و فرزند آشنا می‌شوند و نجات خود را در تحقق مرام آن‌ها خواهند یافت. آن‌ها وقتی ندای حضرت مهدی عج را پس از ظهور می‌شنوند در می‌یابند که مرام او مرام جدش حسین است و آن همان مرامی است که می‌تواند منجی عالم و همه مظلومان عالم باشد.

حال برویم سراغ پیاده‌روی جاماندگان اربعین؛ اگر این پیاده‌روی‌ها- که در حقیقت نمایش نوعی عزاداری است و نه حرکت بزرگ منعطف کننده نظرهای عالمیان و انتشار دهنده مرام حسین بن علی سید الشهدا ع به همه جهانیان و ملیت‌ها و پیروان ادیان و مذاهب مختلف- اگر مقدمه پرشورتر شدن آن پیاده‌روی وحید و عظیم نجف- کربلا باشد، بسان پیوستن جویبارهای کوچک به رودخانه بزرگ، بی‌تردید ارزشمند و در خدمت انتشار نهضت حسین بن علی ع است لیکن اگر رقیب آن حرکت عظیم باشد و از اشتیاق برای حضور در آن پیاده‌روی عظیم فرو کاهد و گسترش و عظیم‌تر شدن آن را به تأخیر اندازد، بی تردید مانع و ناصواب خواهد بود. این بازمی‌گردد به گردانندگان این حرکت‌های مردی در سراسر ایران در شهرها و روستاها که چگونه برنامه‌ریزی کنند؛ اگر آن را به گونه‌ای طراحی کنند که بر اشتیاق‌ها بیفزاید و مقدمه‌ و آموزشی باشد برای حضور هرچه بیشتر و گسترده‌تر در آن جنبش بزرگ و یگانه فراملی و حتی فرامذهبی، عالی و در مسیر صواب و در مسیر خدمت به نهضت سیدالشهداء است لیکن اگر حرکت‌هایی موازی و رقیب باشد، روشن است که ستودنی نخواهد بود.

718) زیبایی‌ها و کاستی‌ها در پیاده‌روی و ضیافت اربعین عراق

توفیق یار شد و چند روزی در مشاهد مشرفه و عتبات عالیات نائب الزیاره بودم. شرایط عبور از مرز (مهران) و بازگشت نسبت به سال گذشته بسیار بهتر بود؛ حقیقتاً‌ باید از مسئولان امر قدردانی کرد. در این سفر زیبایی‌ها و کاستی‌هایی دیدم که به اشتراک می‌گذارم شاید مفید افتد:
زیبایی‌ها حقیقتاً‌ قابل وصف نیست؛ شور و شعف و عشق موج می‌زد. بارها دیدم در موکب عراقی ها و ایرانی‌ها هنگام غذا درست کردن و نیز هنگام پذیرایی از زوار یکباره شروع می‌کردند به سینه زدن و نوحه خواندن و زوار که در صف انتظار بودند نیز با آن‌ها همراهی می‌کردند؛ حقیقتاً‌ توجه‌ها را به خود جلب می کرد!
تلاش بسیاری می‌شد که غذاهایی عرضه کنند با کیفیت و مورد پسند زوار؛ چه ایرانی و چه عراقی؛ یعنی انفاق از بهترین‌هایی که خودت دوست داری و زائر دوست دارد، و این به فراوانی دیده می‌شد.
وسائل آسایش و آلات و اسباب خنک کننده متفاوتی به طور وسیع به کارگرفته شده بود.
اما کاستی‌ها:
پدیده گم کردن همدیگر بسامد زیادی داشت؛ گویا تدبیر مناسبی نیاز است که این واقعه که گاه بسیار تلخ بود، به حداقل برسد و البته چنین تدبیرهایی کم‌تر دیده می‌شد. بعضی جاها واقعاً بغرنج می‌شد. پیرمردی را در کربلا دیدم که چند ساعت دنبال همراهانش می‌گشت! کودکی هفت ساعت گم شده بود که به لطف الهی پیدا شد، و خانمی که همسرش را گم کرده بود و در پی او بود و برعکس و هکذا! این پدیده کم نبود؛ کاش با رومینگ ارزان قیمت کاری می‌کردند که این وقایع رخ ندهد و راهکارهای دیگر.
چند پدیده ناخوشایند و گزنده هم دیدم؛ اخباری از سرقت در شلوغی‌ها شنیده شد. در بازگشت و کمبود ماشین، جوان‌ترهایی بودند که حاضر نبودند کمی صبوری کنند و خلاصه مجال سوار شدن به مسن‌ترها و خانواده‌ها نمی‌دادند. گذشت و صبوری که از آموزه‌های پیاده‌روی اربعین است، در مقاطعی کمیاب می‌شد و ..... رعایت حجاب و پوشش مناسب برای برخی گویا همچنان دشوار بود، هرچند بیشتر کاملاً‌ رعایت می‌کردند و کم‌تر با برخی پدیده‌ها روبه‌رو می‌شدیم که البته کمش هم زیاد است....
اسراف و رهاکردن غذاهایی که باب میل نبود نیز کم گزنده نبود...
در بازگشت با مینی‌بوس عتبه از کربلا به مهران آمدیم. راننده عراقی به صراحت گفت خسته است و از سامرا و کاظمین آمده و نخوابیده و باید استراحت کند! در ردیف راننده خانمی نشسته بود. مردی عرب‌زبان در صندلی تک نفره کنار در وسط مینی‌بوس نشسته بود، از خانم کنار راننده درخواست کرد جایش را با او عوض کند تا با راننده صحبت کند و سرگرمش کند ولی او حاضر نشد همراهی کند با این که صندلی کنار در مناسب و جان مسافران در خطر بود. بعداز تقریباً‌ دو ساعت رانندگی، کنار موکبی برای نماز صبح و صبحانه‌ ایستاد و خودش در ماشین خوابید. یک ساعت نگذشته بود که یکی از مسافران راننده را بیدار کرد و چون با اعتراض برخی دیگر روبه‌رو شد، گفت همین یک ساعت برایش کافی بود! خلاصه گذشت و فداکاری آموزه‌ای است که باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد.

کدام مقتل مناسب تر است؟ (2)

ادامه فهرست دانشنامه امام حسین علیه السلام  

 

دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن و حديث ٩

       بخش دهم : بازتاب شهادت امام حسين عليه السلام و فرجام كسانى كه در كشتن امام عليه السلام و يارانش نقش داشتند...٧          درآمد : آثار اجتماعى و تكوينى واقعه عاشورا... ٩

             اثر گذارى حادثه عاشورا بر چهار جنبش... ١٥

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

کدام مقتل مناسب تر است؟ (1)

یکی از پرسش های شایع در همه سطوح این است که «کدام مقتل بهتر است؟»

 

به باور نگارنده - که البته فقط برای خود او حجت است!- بر ای عموم مردم، مقتل جامع سید الشهداء حجت الاسلام و المسلمین استاد مهدی پیشوایی بهترین مقتل است، هرچند در برخی مطالب با آرای ارائه شده در آن کتاب همراه نیستم. ولی برای خواص و عموم طلاب و مداحان دانشنامه امام حسین- علیه السلام- را بهترین مقتل می دانم. توضیح این که:

بقیه در ادامه مطلب

ادامه نوشته

قلوب برخی از لشکریان عمر سعد با امام بود و شمشیرشان علیه او

1. الأخبار الطِوال : [ عبيد اللّه بن زياد ]حُصَين بن نُمَير، حجّار بن اَبجَر، شَبَث بن رِبعى و شمر بن ذِى الجوشن را روانه كرد تا عمر بن سعد را در كارش يارى دهند. شمر ، اطاعت كرد و روانه شد ؛ امّا شَبَث ، بيمارى را بهانه كرد . ابن زياد به او گفت: آيا خود را به بيمارى مى زنى ؟ اگر تو مطيع ما هستى، براى جنگ با دشمن ما ، بيرون برو .
هنگامى كه شَبَث ، اين را شنيد، حركت كرد و ابن زياد ، حارث بن يزيد بن رُوَيم را نيز روانه نمود.
ابن زياد ، هر يكى از اين سرداران را روانه مى كرد ، افراد فراوانى را همراهشان مى كرد ؛ امّا وقتى به كربلا مى 

 

ادامه نوشته

نامه امام عليه السلام به هاشميان

نامه امام عليه السلام به هاشميان

كامل الزيارات ـ به نقل از مُيَسِّر بن عبد العزيز ، از امام باقر عليه السلام ـ : حسين بن على عليه السلام از كربلا به محمّد بن حنفيه نوشت : «به نام خداوند بخشنده مهربان . از حسين بن على ، به محمّد بن على و خويشاوندان هاشمى اش . امّا بعد، گويى كه دنيا ، هيچ گاه نبوده است و آخرت ، هميشه هست. والسّلام !» . (بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيم مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ومَن قِبَلَهُ مِن بَني هاشِمٍ : أمّا بَعدُ ، فَكَأَنَّ الدُّنيا لَم تَكُن ، وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . كامل الزيارات : ص ١٥٨ ح ١٩٦ ، بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ٨٧ ح ٢٣ .)

دو  سؤال:

1. چرا نامه امام همین یک سطر، خشک و بدون لحن عاطفی است؟

2. چرا از کربلا نامه نوشته اند؟ با توجه به این که فرصت جبران نبوده؛ یعنی پس از دریافت نامه اگر از بنی هاشم کسی می خواست به امام بپیوندد، نمی توانست (البته بر فرضی که از کربلا ارسال شده باشد)

 

تحریف های عاشورا (2)

تحریف های عاشورا 2

به نقل از دانشنامه امام حسین (علیه السلام)

نقش فرهنگ اصيل عاشورا در جهل زُدايى از جوامع اسلامى و زمينه سازى براى حكومت جهانى اسلام ، ايجاب مى كند كه اسلام ستيزان مستكبر ـ اعم از آنها كه رسما در مقابل اسلام ، قرار دارند يا كسانى كه به نام اسلام بر مسلمانان ، حكومت مى كنند ـ ، در دوره هاى مختلف تاريخ ، براى تحريف آن، برنامه ريزى كنند ؛ چرا كه آنان، از جهل مردم ، تغذيه مى كنند ، و بيدارى امّت اسلامى ، بنياد حاكميت آنها را فرو مى ريزد . 
نقش فرهنگ عاشورا در پيروزى انقلاب اسلامى ايران و نهضت هاى آزادى بخش اسلامى ، موجب گرديده كه تلاش هاى استكبار جهانى و در رأس آنها امريكا براى تحريف فرهنگ عاشورا ، مضاعف گردد و با توطئه هاى 

 

ادامه نوشته

تحريف هاي عاشورا (1) (سه روز ماندن بدن مطهر زیر آفتاب)

بسم الله الرحمن الرحيم

تحريف هاي عاشورا (1)

جريان سه روز ماندن امام حسین علیه السلام در کربلا سندی ندارد و گویا مربوط به شهید فخّ‌ است. آنچه در منابع اصلی تاریخی آمده،‌ از دفن شدن اجساد مطهر شهدای کربلا در روز یازدهم خبر می دهد: (روايات از

ادامه نوشته